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民国
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奉氏族谱

始祖:奉朝瑞

散居地:湖南省新化县奉家坪等地.

族谱页数:1544

编修人:奉孝球,奉自成,奉友兴

浏览量:0

奉氏族谱 [82卷]
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民国
湖南省新化县奉家坪等地.
原书: [出版地部详] : 桂林郡修, 1998. 82册 : 插图, 世系表 湖南新化始迁祖 : (宋) 奉朝瑞,字半周. 散居地 : 湖南省新化县奉家坪等地. 封面题 : 奉氏十二修宗谱.
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奉氏族谱

始祖:奉朝瑞

散居地:湖南省新化县奉家坪等地.

族谱页数:1559

编修人:奉孝球,奉自成,奉友兴

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奉氏族谱 [82卷]
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民国
湖南省新化县奉家坪等地.
原书: [出版地部详] : 桂林郡修, 1998. 82册 : 插图, 世系表 湖南新化始迁祖 : (宋) 奉朝瑞,字半周. 散居地 : 湖南省新化县奉家坪等地. 封面题 : 奉氏十二修宗谱.
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奉氏族谱

始祖:奉朝瑞

散居地:湖南省新化县奉家坪等地.

族谱页数:1576

编修人:奉孝球,奉自成,奉友兴

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奉氏族谱 [82卷]
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民国
湖南省新化县奉家坪等地.
原书: [出版地部详] : 桂林郡修, 1998. 82册 : 插图, 世系表 湖南新化始迁祖 : (宋) 奉朝瑞,字半周. 散居地 : 湖南省新化县奉家坪等地. 封面题 : 奉氏十二修宗谱.
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奉氏族谱

始祖:奉朝瑞

散居地:湖南省新化县奉家坪等地.

族谱页数:1598

编修人:奉孝球,奉自成,奉友兴

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奉氏族谱 [82卷]
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民国
湖南省新化县奉家坪等地.
原书: [出版地部详] : 桂林郡修, 1998. 82册 : 插图, 世系表 湖南新化始迁祖 : (宋) 奉朝瑞,字半周. 散居地 : 湖南省新化县奉家坪等地. 封面题 : 奉氏十二修宗谱.
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奉氏寻根
当代二十五孝李士博——儿食剩骨,正餐奉母
当代二十五孝李士博——儿食剩骨,正餐奉母
在我国古代有著名的二十四孝故事,汉文帝“亲尝汤药”,董永“卖身葬父”,黄香“扇枕温衾,王祥“卧冰求鲤”……,虽然很多的古籍失传,然而二十四孝一直流传到了今天,现在还有积极意义。很多人觉得他们是古代的故事,太过于遥远。但是在2024年的今天,9岁的小学生给古典的二十四孝续上了,故事是怎么一回事呢?在抖音上,能够看的一则视频,河南南阳的小学二年级小学生李士博,每天做出一种很奇怪的举动,中午他常常吃同学们剩下的水果,骨头。同学们把这个事情告诉了老师,老师把他叫到了办公室,问他为什么这么做?因为学校有午餐供应。李士博告诉老师,他的那份饭隔着校门,给有智力障碍的母亲吃了,妈妈能吃饱就行了,我年纪小,喝点水就饱了!老师听了他说的话,眼睛湿润了,去校门口看他的母亲,每天都在学校外面,等着他回家。卫姓网友评论:此时此刻,分数没那么重要了!还有人作诗:我比贤弟高三尺,贤弟高我一昆仑。回首已过三十载,孝义不如...
族谱网一行人参观考察奉化四明谱局
族谱网一行人参观考察奉化四明谱局
4月26日下午,浙江省百姓家谱文化研究会党总支书记兼执行会长周全行、副秘书长何玲华、族谱网郑主管、黄老师一行人去奉化参观四明谱局。四明谱局负责人康海明是浙江省百姓家谱文化研究会编委会成员,他从事家谱编修20年,有丰富的修家谱经验。他向我们介绍了四明谱局的业务情况,郑主管也介绍了族谱网的主要产品情况。族谱网是国内专业的家谱族谱大数据平台,网站有超33万册家谱收藏。主要业务有族谱查询、家谱编修、寻根问祖,我们也有自己的修谱工具,可以大大提高修谱效率。
奉化民间修谱人十六年如一日修家谱
奉化民间修谱人十六年如一日修家谱
族谱、家谱,记录着一个家族的来源与变迁。近年来民间重修家谱的意识越来越强,然而,重修家谱绝非易事,在这其中修谱人扮演着重要的角色,修谱人不仅要求有相当的文化基础,而且要熟悉该家族的历史文化,才能修好一个家族的家谱。省民间文艺家协会会员、非物质文化遗产省名录之一“奉化吹打”、“奉化婚俗”传承基地负责人江圣彪就是一位热心的民间修谱人。用小楷一字一字写好,再手工裁切、一针一线地装订。日前,记者在市区惠政西路稍显简陋的工作室里,见到江圣彪正在装订一本古色古香的线装家谱。爱好修家谱的他为奉化许多家族修过家谱。由于家境贫寒,江圣彪初中毕业就辍学在家。在尚田镇插过队,在横山水库电站当过工人,也办过厂。“尚田两年的插队经历对我走上这条路有很深的影响,就是那时候认识了我的师父桂远清,他一直研究民间礼仪、宗族文化,在他的熏陶下,我也渐渐爱上了这些。”江圣彪告诉记者,读书时一直喜欢语文,爱写作文。自己记性不错,...
祠堂供奉人数有限制!祠堂一般供奉多少人?
祠堂供奉人数有限制!祠堂一般供奉多少人?
祠堂知识涉及庞杂,难免会有错漏。小谱今天想要纠正大家对于祠堂可能存在的一些错误认知。在影视剧中我们多见到摆满一面墙的牌位,但其实祠堂的供奉人数也是有限的。那么,具体是多少人呢?图源网络关于祠堂供奉的祖先,并没有特别明确的规定,但一般来说,祠堂多供奉四代祖先。宋代朱熹在《家礼》中说,士庶之人供奉祖先的地方称为祠堂,并且为士庶之人所建祠堂做了一些规定,“君子将营宫室,先立祠堂于正寝之东,为四龛,以奉先世神主。”也就是说,祠堂中供奉高祖、曾祖、祖、祢(mi)(父)四位祖辈。不过这个规定是处于一定的时期内。更晚的时候,对祠堂的限制相对较少;追溯到早期,则对祠堂的限制更严格。自周朝时,李越制度建立,祭祀制度也有明确的规定。《礼记王制》中规定:“天子七庙,三昭三穆,与太祖之庙而七;诸侯五庙,二昭二穆,与太祖之庙而五,大夫三庙,一昭一穆,与太祖之庙而三;士一庙;庶人祭于寝。”古代的祭祀权利也是根据身份地...
唐代边塞诗中的豪情壮志与奉献精神如何体现?
唐代边塞诗中的豪情壮志与奉献精神如何体现?
唐代诗歌代表着我国古代诗歌的最高成就,唐诗以其丰富的内容和多样的形式主题,成为古典诗歌中最灿烂的明珠。盛唐诗歌除有李白的浪漫主义、杜甫的现实主义外,还有山水田园诗和边塞诗的交相辉映。其中盛唐边塞诗就很有特色,它以反映边塞战争、边塞生活、和异域风情等为题材,大都抒发一种豪迈的气概。总的来说,一个时代的文学反映了一个时代的气象,盛唐边塞诗也是如此,从中我们可以看到那个时代文人的精神面貌与情感追求。一、投笔从戎、建功立业的豪情壮志盛唐时期,唐朝国力强大,疆域辽阔,虽然如此但唐朝依然面临着边事增加、战争频繁的问题。此时的唐朝在历经建国以来百余年的发展之后,已经有足够的水平让自身在对待边疆事务的态度上日趋强硬。对于处于这个时期的文人们而言,一方面他们所处的创作环境有了极大的改善,另一方面他们受到朝廷重视边功的影响,热衷于功名,纷纷赶赴边塞从军,这成为他们施展才华抱负、求取功名的一种新出路。唐朝国力的...