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福
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姓氏
A
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安艾爱新觉罗敖阿爱
B
B
包白毕鲍柏卜边卞班巴薄贝宾贲步邴暴别伯布宝保补悲
C
C
陈曹程蔡崔常柴成岑车褚丛迟池楚昌储晁初谌充从才巢苍长次畅崇漕
D
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邓董杜丁戴段窦党刁代狄都东达邸堵豆刀但多旦顿笪底钭东方督
E
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鄂尔
F
F
冯傅范方付樊符房费封丰伏富凤酆宓凡扶法藩奉福苻
G
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郭高顾龚关葛耿管甘谷宫古桂巩苟干盖国官郜公戈贡弓广勾辜亢格过果缑归淦虢皋鬼
H
H
黄胡何韩郝侯贺洪霍华候惠杭和花赫宦扈滑弘怀红后衡桓呼哈湖海黑郈恒
J
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蒋贾姜金江季简纪焦靳吉姬揭景鞠荆井计冀嵇家晋汲经敬郏居蓟暨矫加籍靖菅颉见翦荚稽净
K
K
孔康柯匡寇邝阚况空夔蒯旷凯撖
L
L
李刘林罗梁吕卢廖陆雷龙赖黎骆鲁柳蓝芦兰路凌冷连郎栾娄栗练楼劳蔺廉厉利隆逯来郦鹿禄拉历雒令狐良伦励朗力六礼
M
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马孟毛莫麦苗梅牟闵穆蒙缪米茅满麻明慕门糜木牧母冒墨
N
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倪牛聂宁农南钮那能乜佴年丑
O
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欧欧阳区
P
P
潘彭庞裴蒲朴普浦平皮濮逄蓬盘逢攀
Q
Q
秦邱钱覃齐乔祁曲屈强全戚瞿仇丘权阙漆裘亓卿璩青渠谯秋钦羌却契
R
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任饶冉阮茹芮容融戎荣汝
S
S
孙宋苏沈石史邵施申尚单舒盛时司沙隋商师桑佘索水松山束寿帅宿双粟韶殳慎厍上官斯赏上税绳申屠是司徒首舍释禅
T
T
唐田谭汤陶涂童滕谈佟屠邰仝通腾藤
W
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王吴魏汪韦伍万武温文翁卫邬巫危闻乌蔚隗毋沃位旺巍完颜
X
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徐谢萧许薛肖夏熊向邢辛冼解项席宣奚胥西习郗相荀修幸咸莘鲜须信玄续忻喜孝鲜于
Y
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杨叶袁余于姚阎尹闫严殷易颜岳俞游尤喻应阳晏郁虞伊燕原禹云乐苑仰鄢羊元衣雍於岩阴养玉羿尉益越由银冶宇庾尧延鱼扬么英言员印焉弋犹有妘幺尉迟右
Z
Z
张周赵朱郑曾钟邹庄翟章祝左詹占查卓臧甄仲植诸宗祖支湛訾昝竺战锺子终宰智扎展正藏招种中职仉郅禚肇真诸葛邾
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福氏族谱

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福恒家庭农场马13637393796的家谱
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现代
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曾福仲氏族谱

始祖：曾福仲

散居地：湖南省-邵阳市-邵东县

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太平曾氏常恕堂族谱
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现代
湖南省-邵阳市-邵东县
一世祖福仲公为太平曾氏始祖（1313-1375）；十七世耀祖公为常恕堂开基祖（1800-1871）
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福源氏族谱

散居地：湖南省-邵阳市-邵东县

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陈氏家谱
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湖南省-邵阳市-邵东县
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福新氏族谱

散居地：江苏省-盐城市-建湖县

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汤氏家族
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现代
江苏省-盐城市-建湖县
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福姓氏族族谱概况
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福

姓氏排名：第686位。位于勒姓之后，笪姓之前。

人口数约：1万

郡望堂号：辽东郡、平陵郡，辽东堂、平陵堂

福氏寻根
端午祝福怎么说？端午安康还是端午快乐？
端午祝福怎么说？端午安康还是端午快乐？
每到端午节，该说端午快乐还是安康总能引发很多讨论。很多人表示，端午节是祭祖、纪念屈原的节日，说快乐不合适，只能说安康。说快乐的就是“没文化”。而另一些人则认为，端午快乐已经说了很多年了，怎么突然就变成安康了？不让说快乐，整得大家过节都不快乐了。端午节最初源自上古时期自然天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。端午日龙星既“得中”又“得正”，乃飞龙在天、大吉大利之象。后来，爱国诗人屈原在这一天投江而死，大家才开始在端午纪念屈原。从祭祖、纪念屈原、避五毒等习俗来看，祝大家端午安康完全没问题。端午也是充满欢乐气氛的节日，比如吃粽子、划龙舟、放纸鸢等活动。从这些习俗来看，祝大家端午快乐也完全合适。况且，节日快乐的祝福是一个比较宽泛的祝福，它不仅包含着快乐的含义，也包含着身体健康、工作顺利、家庭幸福等诸多内涵。所以族谱网小谱认为，不论是端午快乐还是端午安康，都是我们最真诚的祝福，没有必要对一句祝福语这么苛...
出生婴儿“洗三”习俗：中国传统文化中婴儿祝福仪式
出生婴儿“洗三”习俗：中国传统文化中婴儿祝福仪式
婴儿降生后，各种人生礼仪便伴随在其身边，最初的三天，仅限在至亲的小范围内。在婴儿出生后的第三天，家中便要举行正式的庆贺仪式，这个仪式名叫“三朝”如山东、北京一带也叫“洗三”。“洗三”的并非民间习俗独有，宫廷大内也有此习俗，今雍和宫内就陈列着一只铜制的九龙浴盆，那是乾隆皇帝'洗三”时用过的。“洗三”首先是洗去婴儿身上的污秽，象征着洗去婴儿前生的污垢;其次是祈求长命百岁、吉祥如意等。“洗三”用的铜盆那么，谁来主持这个“洗三”仪式呢?过去，在山东一带一般由接生婆主持。通常在午饭后于产妇的卧室内举行。首先，在产房外间正面设上香案供奉碧霞元君、送子娘娘、豆疹娘娘等神像;在产妇卧室的炕头上还供着“床公”“床母”的神像。照例由婆婆上香磕头，接生婆也随之三拜。然后本家将盛有以槐树枝、艾叶熬成汤的铜盆以及一切礼仪用品均摆在炕上。这时，接生婆把婴儿一抱，“洗三”的序幕就拉开了。依家族成员尊卑长幼带头往盆里添一...
初一十五为什么要烧香祈福？
初一十五为什么要烧香祈福？
烧香，是与天地、神明、祖先沟通的一种方式，其本身又有自然清静的作用；因此，从古到今，人们烧香的行为，已经有数千年的历史。无论是在佛教，还是道教的信仰中，每逢初一、十五，人们都会记得去烧香。烧香的行为，起源于古代的祭祀活动。因为初一为月始，十五为月圆，在初一、十五这两天，月球的引力波动，对地球的影响最大，所以古人们拟定了在初一、十五进行祭拜典礼。出于对上苍的敬畏，人们在祭拜典礼上，会显得特别忠诚，借助香烟袅袅升起的特性，来请求上苍的“庇佑、赐福”。而月球在初一、十五，对地球最为直观的影响，便是潮汐现象。海水的潮汐现象，主要是由月球和太阳，对地球引力的变化形成的；其中，月球的引力，又起了主导的作用。每月的农历初一或十五，地球、月亮和太阳的位置在一条直线上，月亮和太阳的引潮力叠加在一起，便会使得海水涨高，出现大潮。而初一、十五，又称为————“朔”、“望”。月球运行到太阳和地球之间,跟太阳同时出...
天才诗人钱福，他的诗你读过吗？
天才诗人钱福，他的诗你读过吗？
提及钱福，大家可能一头雾水，不知此人是谁，但只要吟一句“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎”，我相信大家都会会然一笑。可以说，这句对人们要珍惜时间的告诫，在滚滚时代洪流中反复吟唱，在父母苦心孤诣的教诲中无限传承，成为了家训一般的存在。钱福（1461—1504）明代状元，字与谦，因家住松江鹤滩附近，自号鹤滩。自幼天资聪敏，才思过人，七岁即能作文。少年时即为名秀才，与同县顾清、沈悦齐名，人称“三杰”。《明日歌》明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人苦被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。明日复明日，明日何其多！日日待明日，万事成蹉跎。世人皆被明日累，明日无穷老将至。晨昏滚滚水东流，今古悠悠日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。钱福的诗作《明日歌》流传甚广，一诗提到“明日”七次之多，反复告诫人们珍惜时间，今日事，今日毕，立足...
巴比·福雷
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陳氏宗譜_嶺下, 1, 首1, 敕命 譜序 詩集 贊傳 排行 編譜人名等, 1982
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